成都商场疫中“思变”:主播带货,给顾客商家建微信群

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恰好前几天我在淘宝买东西,卖家也是发的汇通,其实你不用担心物件会流失,我当时前后花了6天,物流速度确实不敢恭维。不过很多时候还得根据发货地来判定到货大致天数。附:我在植物园这边www.vw-sh.com防采集请勿采集本网。

从75人到22102人,淘宝主播小蛮的直播观看人数出现了近300倍的增长。这距离她进入直播这个行业,只花了不到两个月时间。

你有用过阿里云的共享宽带报,不知道这个好不好用?

作为第一次进入直播行业的人,专门直播卖鞋的小蛮算得上有“天赋”——语速最快时她一分钟能说出100多个字,“恨不得能在直播中,再省出推荐几双鞋的时间”。

成都有很多招收高中培训的机构,也有全日制的那种,比如戴氏,望子成龙,名师会,211教育等等,有便宜的有贵的,一般的也就一年两三万的样子,好的有将近十万的。好像211教育就是10万。一分钱一分货,自己

直播观看人数近300倍增长的背后,也同样承载着诸多市场因素——这个春节,受疫情影响,大多数人选择宅在家里,而小蛮只休息了一天时间,其余时间里,每天直播时间在7小时以上,很快跻身进了近两万人屏幕中小有名气的主播。

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小蛮在直播

小蛮的货源都来自于成都武侯区的“中国女鞋之都”,一直到2月9日,这家商场因疫情原因一直处于关闭状态。目前,入驻“中国女鞋之都”的160多户商家中,约有1/4都是她的合作客户,对商家来说,小蛮的直播无疑增加了销售渠道,带来了明显收益。

一群骗子,属于直销的一种,到各小区以安防公司名义安装防盗器,区区一个还要价100,坑爹哦!

合作的商户还在增加,越来越多商户都看好直播这个“香饽饽”。2月11日上午,“中国女鞋之都”刚刚恢复运营,商场运营方就和300多名商家和员工进行了直播。除了线上微信销售外,直播,成了他们最想加入的零售新风口。

商场导购员成都金先琦通讯设备有限公司营业员、销售助理、淘宝客服、录单员、库管、保洁成都锐驰通信技术有限公司文员成都合怡通讯设备销售中心话务员、客服代表、后勤成都凯诺机电有限责任公司手机售后

靠主播“带货”

线下商场转入新销售模式

小蛮的直播间在“中国女鞋之都”的3楼。楼下是各品牌的专柜现场,红星新闻记者注意到,受场地限制,平均每个柜台上最多能摆放约60双鞋。

但每一次直播里,小蛮至少会推荐300个产品!捌骄克萌2分钟左右的时间,产品的触感、搭配要点都是推荐的重点!毙÷,如果感兴趣,观众可以直接点击左下方的链接查看商品详情,不影响后续产品的直播。

位于“中国女鞋之都”的直播间

小蛮直播间隔壁,同龄的大肖也是新入公司不久的直播主。和大多数同行不一样,大肖的直播时间一般从早上6点半开始,因此,不到6点她就得先赶到直播间,调试设备、网络、灯光等,并对货品进行整理。

“有的直播主甚至比我们还会卖产品!庇械钠放品秸庋兰。尤其在疫情期间,直播的销售业绩远远高于线上微信群,甚至有的还高于日常的销售额。

小蛮和大肖都来自鞋秀电子商务有限公司,后者是“中国女鞋之都”运营方西部鞋都公司与淘宝MCN机构秀猪机构共同成立的直播运营公司。据悉,目前该公司已签约14名直播主,春节疫情期间,大约有10名仍在营业,他们每日的销售量在900-1500单左右,比平日提升了5倍左右。

商家顾客邀进群

线上下单,线下配送

受疫情影响,成都不少购物中心都缩短或暂停了营业。但“线上购物+线下配送”服务,在成都正进行得如火如荼。

比如,悠方购物中心自疫情爆发以来缩短了数小时的营业时间。而在线上,他们则建立线上购物微信群,将商家和顾客一起拉进群,商家将商品信息发布于群内,顾客可与商家直接联系。

“通过线上购物群,发布近期受客人欢迎的民生类产品,并在群内推广品牌小程序,椰壳超市通过小程序下单配送,线上销售营业额增长十倍!庇品皆擞硪﹂鹜嘎,目前第一个500人大群已经组建完毕,“成都悠方线上购物2号群”里也已经聚集了两百多人。

500人的购物群

成都王府井百货有限公司则开通了微商城和微信购物群两种渠道。

记者了解到,为满足顾客春节期间购物需求,成都王府井微商城从春节前夕就推出了线上活动。在售商品主要有化妆品、超市商品、家居用品、服装等。

“2月7日微商城新推出了情人节活动,上线更多更新的商品以供顾客节日选择!蓖醺喙毓ぷ魅嗽北硎,2月10日起,微商城已经陆续发货,保障顾客在预期时间能收到货品。

对超市而言,线上平台则更加成熟快捷。

四川老邻居商贸连锁有限责任公司相关负责人表示,目前“老邻居网上商城”线下配送门店数265家,“饿了么”平台线下配送门店数200家。顾客选择在线上下单后,门店在2分钟内会接到平台订单信息,在10分钟内即可组织商品免费送货上门,真正实现顾客快捷、方便、实惠、贴心、放心的购物体验。

零售业迎来挑战与机遇

零售行业需要电商吗?这时候,电商有哪些机遇和哪些挑战?

“在互联网经济时代,不管是线下的零售企业还是线上电商,都需要对方互为补充!11日,在接受红星新闻记者专访时,第一太平戴维斯华西区商铺部董事林静这样说。

在林静看来,线下的零售企业需要发展线上来进一步稳定和扩大自己的会员体系,一方面可以延长营业时间、增加消费频次,另一方面也更有利于企业增加消费黏性。

而对于线上电商,当销售达到一定规模后,始终会受限于线上单一平台用户交流的限制,没办法给消费者带来线下的真实体验感和更进一步的用户服务及提供社交的平台,从而不少电商从线上开始发展线下,作为用户服务延展和增强用户的消费黏性的补充。

“其实,对于线下线上商业而言,既是挑战、是对现状的检验,也是新的机遇!绷志菜。

对于线下商业,部分消费者可能会逐渐养成就近消费的习惯,并且由于部分企业在疫情期间广泛使用SOHO办公的形式,可能也会影响一些中小型公司在疫情过后为了节省集中办公空间租赁成本而仍旧继续对某部分工作性质的员工使用该形式,因此也导致部分消费者从传统的商务区回流到住宅区,这些现象都会进一步促进社区商业的发展。

而鉴于疫情期间越来越多消费者线上新的消费习惯的形成,未来线下商业的体验感优势势必也会有更新和进一步完善,不仅体现在相应的业态更新上,并且对商业项目运营推广、物业管理能力也会有更高的要求。

对于线上电商,虽然因为疫情迎来更多的线上消费者,但首先要做的便是需要持续有效地维护这些新增消费者的消费黏性,并在线下商业复苏后部分消费者回流到线下消费前练好自己的基本功。一方面进一步完善商品信息,有针对性地开展推广宣传;另一方面更需要提高商品在分拣配送前的品质检验能力,规范线上商品交易,尤其是商品质量检测和售后质量问题。

红星新闻记者 叶燕 邹悦

编辑 周霖

荡秋这是我国古代清明节习俗。秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后 荡秋千为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。蹴鞠,就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明,春回大地,清明习俗踏青游玩自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。植树清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,放风筝夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪 烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断 牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带、来好运。扫墓第一个清明扫墓的:晋文公 第一个清明被扫墓的:介子推 清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男 扫墓女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣?薨,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行!肚逋ɡ瘛吩疲骸八,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但由于每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别!吧瞻ぁ笔羌赖熳嫦鹊闹饕问。所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。有两种形式:一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上收钱亡人的名讳,如:“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱,种类很多。一、大烧纸,九K白纸,砸上四行圆钱,每行五枚;二、冥钞,这是人间有了洋钱票之后仿制的,上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样,并有酆都城的图案,多系巨额票面,背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱,用硬纸作心,外包银箔,压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》,成一圆钱状,故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子,有的还要用线穿成串,下边缀一彩纸穗。旧时,不拘贫富均有烧包袱的举动。是日,在祠堂或家宅正屋设供案,将包袱放于正中,前设水饺、糕点、水果等供品,烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后,即可于门外焚化。焚化时,划一大圈,按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸,谓之“打发外祟”。有的富户要携家带眷乘车坐轿,亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓,或象征性地给坟头上添添土,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人。祭罢,有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝,甚至互相比赛,进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝,将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状,戴在头上,谓“清明不戴柳,来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游,兴尽方归。插柳 据说,插柳的风俗,也是为了纪念“教民稼!钡呐┦伦媸ι衽┦系。有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法;瞥财鹨迨惫娑,以“清明为期,戴柳为号”。起义失败后,戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。清明节春风明媚,绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳,家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢?关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华,并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨,柳永一生为仕途所不容,虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节,歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念,久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时,头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后,清明节插柳的习俗非常盛行,人们踏青玩游回来,在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载,清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖,各种病菌开始繁殖,人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。清明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。古代长安灞桥两岸,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人多到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离,不忍相别,恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志,在春天中摇曳的杨柳,总是给人以欣欣向荣之感!罢哿稹本驮毯拧按撼T凇钡淖T。古人送行折柳相送,也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条,希望他到新的地方,能很快地生根发芽,好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城路旁柳。清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。人们不但见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。其实,柳树可以有多方面的象征意义,古人又赋予柳树种种感情,于是借柳寄情便是情理中之事了。古代寒食节的习俗 寒食节习俗,有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。其中上坟之俗,是很古老的。有坟必有墓祭,后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合,便逐渐定在寒食上祭了!短剖椤芳窃疲骸翱觌,寒食上墓,《礼经》无文。近代相传,浸以成俗,宜许上墓同拜扫礼。宋庄季!都咂肪砩希骸昂成馅,亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者,皆登山望祭。裂帛于空中,谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫,遂设酒撰(zhuan,饭食),携家春游。我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜种豆”!爸彩髟炝,莫过清明”的农谚。后来,由于清明与寒食的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。老北京过清明节的习俗 老北京清明节时的另一习俗,是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜,在明清民国时老北京有七八座城隍庙,香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”,是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长,城隍庙在每年的鬼节—清明节开放时,人们纷纷前往求愿,为天旱求雨(多雨时求晴),出门求平安、有病企求康复,为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神,那时庙会内外异常热闹,庙内有戏台演戏,庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举,人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走,各种香会相随,分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等,边走边演,所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城,春来赛会盼清明,更兼秋始冬初候,男女烧香问死生。即说的清明节这一习俗。编辑本段清明文化内涵“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日,也是中华民族认祖归宗的纽带,更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。中国社科院民俗学博士施爱东说。作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国,寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式,透露的是季节交替的信息,象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味,更强调对“过去”的怀念和感谢。寒食禁火冷食祭墓,清明取新火踏青出游。唐代之前,寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日,前者怀旧悼亡,后者求新护生;一阴一阳,一息一生,二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火,祭亡是为了佑生,这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时,朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节,由于寒食与清明在时间上紧密相连,寒食节俗很早就与清明发生关联,扫墓也由寒食顺延到了清明。入宋之后,清明和寒食逐渐合而为一,清明将寒食节中的祭祀习俗收归..内容来自www.vw-sh.com请勿采集。

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