快手语境下的乡土:故乡与远方的邂逅

来源:QQ快报
责任编辑:鲁晓倩
字体:

意思是:一生都坚守自己的追求,放眼四海只好一个人独自看夕阳。恪尽职守,宁可失意,表达了一种孤独、寂寞和悲凉的意境。出自现代历史学家陈寅恪的《忆故居》序中的一首诗。全诗是:渺渺钟声出远方,依依林影万鸦藏。一生负气成今日,四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利,残馀岁月送凄凉。竹门松菊何年梦,且认他乡作故乡。译文:钟声渺远而悠扬,林影依依可爱,群鸦归巢。一生都坚守自己的追求,放眼四海只好一个人独自看夕阳。破碎的山河迎来了胜利,残留的岁月仍旧赶不走悲凉。竹门松菊已然成为梦中之物,只好把他乡当作故乡。扩展资料创作背景一九四五年四月,陈寅恪写下一首《忆故居》,以发其家国身世之感。这个时候的陈寅恪已经五十五岁了,写这首诗的时候正在患病,想起故乡曾经居住的地方,不由得感慨万千,于是写下了这首诗。陈寅恪生活在多灾多难的乱世,身体屡遭病厄,心灵极富敏感,他的痛苦和忧伤几乎超过了他的承受力的极限,他以自己独特的方式挣扎着,抗争着。陈寅恪中年目盲,晚年足膑,半生吃尽苦头。1939年春,陈寅恪的命运本已露出一线曙光,英国牛津大学聘请他为汉学教授,并授予他英国皇家学会研究员职称。夏日长假,他离开昆明,前往香港,准备全家乘船去英伦。不幸的是,他抵港后不数日,欧战爆发,远航成疑。及至秋天开学,他重返西南联大,惟有感叹“人事已穷天意远,只余未死一悲歌”。一年后,陈寅恪再去香港,等待赴英时机,战争阴霾越发浓重,较年前更难成行。为生计考虑,他只好就任香港大学客座教授。1941年12月8日,日军空袭珍珠港,太平洋战事爆发,不久,香港即告沦陷,陈寅恪失业在家,赋闲半年。早在1937年11月初离开北平时,陈寅恪的右眼视网膜即已出现剥离迹象,如果两年后能顺利前往英伦,眼疾很可能得以治愈,不致失明。1945年,由于战时生活苦,营养差,再加上治学不倦,陈寅恪的左眼视网膜亦加重了剥离,不得已,他住进成都存仁医院,接受手术,医生回春乏力,终告束手?拐绞だ,机会姗姗来迟,陈寅恪辗转飞赴英伦,由于最佳治疗时机一再被耽误,他的眼睛再也无法复明。1962年夏,七十二岁的陈寅恪在家中跌断右腿骨,因其年老体弱,医生不敢动手术。腿断之前,眼虽失明,有家人搀扶,陈寅恪尚可在门前白色甬道散步。腿断之后,他惟一的户外运动即告取消,无论住院居家,都等于自囚,老人内心感到更加凄苦寂寞,体质也变得越来越羸弱,听戏遂成为陈寅恪晚年惟一的娱乐!拔母铩敝,电唱机被造反派学生抄走,陈寅恪每日能听的只剩下挂在院中的高音喇叭,全是红卫兵的高亢噪声,声讨和批判“反动学术权威陈寅恪”的愚蠢言词更令老教授怒不可遏。陈寅恪的工资被削减了,牛奶被断掉了,他的健康失去了最根本的保障。67岁初度时,陈寅恪有诗自道:“平生所学供埋骨,晚岁为诗欠斫头。他晚年的遭遇,已证明那个兽性疯狂的时代实实在在是知识分子的血泪场,斯文扫地乃是斫丧中华民族元气的极大不幸。在炽热的炼狱中,在阴冷的地狱中,在死神的威逼下,陈寅恪断然不肯与魔鬼签订卖身契,他因此而惨死,也因此而重生。1969年10月7日,一代史学大师陈寅恪逝世,终年79岁。参考资料来源:百度百科-忆故居www.vw-sh.com防采集请勿采集本网。

本文系“百校万人快手体验周”参赛作品,由Remix教育出品。

1.外祖父单纯的赞赏梅花的精神。(旁的花,大抵是春暖才开花,她却不一样,愈是寒冷,愈是风欺雪压,花开的愈精神,愈秀气,她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!2.赞赏中国人也像梅花。(几

作者 | 成都理工大学 余正勇

当时是1989年,中国开始改革开放,此时人们对物质的追求以压制了对精神的追求。比如,海子:我给你朗诵诗歌,你能给我酒喝吗?酒吧老板:我可以给你酒喝,但请不要朗诵诗歌。海子似乎已对当时的

编辑 | 小花

常年在外念书的我寒暑假才能回到自己的故乡。不知是故乡的发展变化太大,还是离家的日子太久,每次归来都觉得家乡新增旧少。置身在这片生养我的、熟悉而又略显陌生的乡土之上,蓦然忆起往昔的点滴乐事,我心中不免有些疑惑:如何在瞬息万变的现代社会之中寻觅、重拾、安放心中的乡土情结,并与时俱进的适应、构建后乡土形象?

在古希腊的神话里,西齐佛因为在天庭犯了法,被天百神惩罚,降到人间推石头。每天,他都要费很大的劲把那块石头推到山顶,然后回家休息,在他休息时,石头会自动地滚下来,于是,他再把那块山头

今年寒假回到家,看见亲人、四邻都在安装使用快手软件,在上面拍摄分享、评论交流、点赞互动,乐此不疲。这一现象的普遍让我惊讶,有些费解。随着了解的深入,我对于内心的疑惑有了些眉目,快手正是破解这一难题的有效切口。

欲说还休,却道天凉好个秋!自古文人悲秋,惯读古诗词的人,满眼里竟只有一个“秋”字了。秋是无法说出的愁,记得吴文英有一句“何处合成愁,离人心上秋”甚是新巧,只是比不了稼轩的这个“秋”

在乡村地域内,以快手为代表的软件是互联网信息媒介技术的现实应用,营造一个实时交流共享的短视频虚拟社区平台,人人成为乡村的拍摄者、制片人、代言人,有权并有能力自由的按照自己的理解来阐释、宣传、构建乡土形象。

诗人“借”着这些诗歌,在当代语境的迷茫下拓展了自身精神维度的伸展空间,这也是一个极大的心理本质的暗示和寻觅的过程。同时,诗人在爱情诗的国度里,以干净的语言于瞬间照亮生命,于刹那映耀灵魂,于

同时,得益于巨大的流量池和日活跃用户数量,让用户在参与使用过程中深切感受到故乡与远方的同步,既丰富和满足人们的精神文化生活,也真实有效的构建了后乡土形象?焓终谌霉氏缬朐斗降腻忮,营造爱与价值的温暖空间。

回不去的故乡

费孝通先生在二十世纪四十年代提出传统的中国是一个乡土社会。随着经济的发展,社会的进步,人们的物质生活得以极大的丰富。这一切又反作用于乡土社会,解构和重建乡村的生产生活方式及观念,形塑着乡土形象。这样的过程是动态持续、循环往复进行的,因而我们的故乡日新月异,不断的更换模样。寻根问祖,落叶归根。每个中国人心中都有着对故乡的牵挂,萦绕着浓浓的一抹乡愁,这似乎是与生俱来,在时光中生发沉淀,不时的激荡出乡思盼归之情。故乡在我们的脑海里究竟以什么样的形象存在,又以什么样的方式怀念?我想一千个人心中有一千个哈姆雷特。

但乡土又有着共性:风景优美、风光独特、风味富足、乡人淳朴、村落静谧、烟火盎然;蛐砦颐窃谝煜绨压释了寄,或许我们在现代把往昔追忆,对于故乡,在不同的时空之中投射出相似的魅力。城镇化、工业化、现代化的节奏如此迅速,以它摧枯拉朽之势改变、甚至颠覆着乡村的聚落、空间和风貌,村民变市民的背后留给农民的是快速节奏中突显的城市病综合症,一时之间还未做好准备、难以适应、往往显得手足无措。故乡换新装,乡愁却停留在过去,我们怀着思念于时代的裹挟之下前行。

直到快手短视频里出现了故乡的那份熟悉与亲切,孩童时的乡间游戏,河间抓鱼摸虾、田里捉泥鳅、稻谷堆里捉迷藏,玩着那个时代的“土玩具”依旧视若珍宝,房间里依次摆放着能清晰叫出名字的生产生活装饰的老物件,透着屏幕都能感受到的古色、古香、古韵。这些我们回不去的故乡风情在快手里让我们可以找到那丝慰藉,展演着的那些人、物、事构建了一个虚拟的、温暖的乡土空间。

不曾离开的味道

许多人都说,“年轻就应该在外闯荡”,似乎长大就意味着背井离乡。无论求学还是工作,能留在家乡的毕竟是少数,大多常年在外奔波飘荡。离开故乡到一个陌生的环境之中即便适应了当地的生活也难以像待在故乡那般自在舒适,毕竟从小生长的故乡里有我们熟悉的生活景象、关系网络、点滴回忆。

因此,辗转反侧的思念故乡便是羁旅之客的一日三餐,工作不顺时,遇到挫折时,想倾诉内心时,我们习惯望月思乡,借雁传书,甚至会自觉不自觉的在异地寻找故乡熟悉的味道。

快手有效的实现了流浪者和故乡的情感联结,让故乡的那份亲切伴随他们浪迹天涯、不曾离去。每当我们思念故乡时可以打开快手,指尖拨动浏览家乡人的视频作品,便能知晓家乡的动态,借助快手的评论互动社交功能拉近和亲人、家乡的距离。耕作时,家乡人在田地里耕作播种,除草施肥;秋收时,家乡人喜笑颜开,人背马驮;放工时,在自家菜地里找些小菜升起炉灶炒菜做饭犒劳自己;村子里有红白事时,全村人齐聚一堂,互帮互助拉开场子摆起了坝坝宴、流水席。

快手里的一幕幕场景,熟悉的乡音、面孔、家乡菜、村落建筑让我们身临其境,似乎不曾离开那片挚爱的热土,不曾离开故乡熟悉的味道,让无数的游子得以安慰。

新乡土的烟火气

“记录世界,记录你”是快手的slogan,背后的价值观是让每个人自由的发声,有着去中心化的逻辑。我常在快手的热门上刷到我妈妈、亲人的视频,即便她们拍摄的作品画质、角度很随意,整体上显得粗略,远不能和专业的做对比,但是正如快手的宗旨一样,生活没有高低贵贱之分,每个人的生活都值得被记录;蛐硭遣槐焕斫、或许荒诞、或许寻常又粗糙,但往往正是由于巨大用户的不专业,让他们的作品没有经过太多的后期编辑处理而失真,得以真实的、原汁原味的记录展现他们的生活周边。广大的村民作为乡村的主体,他们才是乡村文化、生产生活的主人公,最了解和懂得乡村真实的发展脉络和地方性特征,透过他们的视角能够全方位多角度的了解乡村整体。

此外,他们的视频作品里面融入了他们对于家乡的理解和关怀,不仅有助于构建后乡土的烟火气,也将会是社会学、人类学等学科研究的重要资料素材。浏览他们的作品,可以轻松的找到乡村的一草一木,山山水水,灵异传说,节庆习俗,而这一切集聚快手平台,完整的构建了基于地方主体视野的乡土烟火气,又极大的向外传播和阐释着一个真实、朴素、有魅力的后乡土形象。

地方性情感网络的重塑

乡土社会是一个缘于血缘、地缘、宗族关系的熟人社会;谡庋氖烊松缁嶂屑幢闶怯邢藿煌、通信条件之下,人与人之间的关系和信息都是亲密互通的,村子里谁家儿子娶了媳妇、谁家生了小孩,用不了几个钟头便口口相传,全村的人都会知道并前来贺喜。村子就那么点大,向来习惯交通靠走、通信靠吼的乡民们形成了井井有条的乡土自治秩序。相较于法治,乡村更多的是礼治社会,依靠乡规民约、宗规族约、舆论伦理进行行为言语的规范。地方上乡风淳朴、乡民朴素、乡村和谐,注重人情社会的村民之间构建了互通有无、互帮互助的地方社会网络。这样的社会背景下成长的人在思想上自然显得传统、保守和封闭,彼此的交往诸如老辈和小辈之间,男女之间的交流、情感表达,往往羞于表达而埋葬心中。

随着信息技术的飞速发展,受到太多外来思想文化的冲击,乡村村民处于弱势话语地位而显得被动,越来越多的人沉迷于虚拟网络、游戏,引致乡村地方性情感网络联系遭受冲击而弱化,乡土社会面临解构的困境。

快手作为深入广大小镇青年、乡村基层用户的短视频兼社交软件,通过用户自我生活的记录分享,在线评论交流,补充了人与人之间的情感交流,拉近了人们心灵的距离,让原本羞于表露的爱与关心借助快手视频进行传达,有助于乡土社会地方情感网络的重塑。将爱和感恩溶进视频和文字,透过屏幕温暖心中在意的人,快手不仅是泛娱乐化的社交媒介,更是当代社会人们的在线情感交流社区,温暖孤独的内心,唤醒沉睡的灵魂,化解彼此的误会,快手让生活更有温度。

让诗和远方与乡土邂逅

生活不止眼前的苟且,也有诗和远方。我们都有不受身体约束的自由的思想、精神,这也是构成完整人的个体不可或缺的。每个人心中都有想奔赴的远方,或是美景、或是美食、或是某人某事,足以令我们憧憬、向往。但往往心为形役,迫于现实的种种拘束,我们不得不感叹“世界那么大,我却哪儿也去不了!”。

在快手上,很多人不禁感慨,“快手在手,天下我有”。通过快手,实现了诗和远方与乡土的邂逅、同步?焓稚戏岣怀渥愕哪谌萆糜没Ч蚕碜约旱纳钪鼙,在全国960万平方千米的广袤土地上,生活着十几亿的人口,各地人的生活有着不同的地方特色。即便是身处乡村,打开快手,随着指尖的滑动就可以跨越时空观看南北方不同的劳作场景、地方风物、风土习俗、自然景观等,甚至跨越国籍看到外国人在中国的生活场景和感想,或者看到其他国家的美景,当地人的体态特征和老外的生活现状。

在快手上不同角色、不同职位、不同地方、不同国家的人都在分享他们的生活,世界就像一个村庄,交流不再受限,视野无比的宽广。就像我奶奶说:“自己一直以来都想去看看大海,年过花甲的她本以为没有机会去了,但在快手上她能够如此清晰的看潮起潮落,听海风的声音,看人们在沙滩上捡贝壳、拾海味,就好像自己到了海边一样”;就像我爷爷说:“生活在农村一辈子,只听说过雪山,不敢想能好好看一看,如今不仅可以在快手上看到雪山,还知道了有冰川这东西,太神奇了!”;而我说:“在快手上我可以经常分享我的生活,让家人看到我的动态,也能透过家人的视频看到他们的生活,我们不曾分开,乡土也未曾远去。我们都能在快手上寻找到,并奔赴那挚爱的乡土与诗和远方!

爱与价值的营造

网络技术高速发展的当下,人们置身于信息大爆炸的时代,面对良莠不齐的海量信息,如何筛选、利用变得尤为关键。而作为人们信赖和忠诚的媒介软件,需要承担起相关社会责任,自觉维护绿色网络生态,并向网民进行积极、正确的价值传播、导向,潜移默化的引导人们的人生观、价值观的塑造。

自从成为快手的用户以来,从自我的用户体验到和周围人的使用评判中,我们不难发现快手在用户价值导向方面做出的各种努力。但并非抖音头部优质内容的模式取向,而是让每个寻常普通的人都可以为爱和正确的价值发声。他们可以是不识字的农民、可以是默默在街头奉献的清洁工、可以是流浪街头的卖艺人、也可以是身价过亿的企业家、可以是火得一塌糊涂的当红明星,但在生活中他们都是需要被爱和传递着爱的人;蛐硎乔宄康囊痪洹凹佑!”;或许是夜晚的一句“晚安!”;或许是为梦想洒下的汗水;或许是默默奉献的身影,透过屏幕都能感受到那份震撼、感动、温暖与振奋,让人满血复活,精神抖擞。

尤其是今年年初,快手在央视频道史无前例地播放了一条长达2分钟的广告片,致敬那些真正热爱生活的人,他们热爱生活的模样都如此可爱?焓职镂颐羌锹剂斯赜谇浊、爱情、坚持、奋斗、成长的一切,也维护着一个爱与价值的、有温度的空间,让热爱生活成为每一个用户的信仰。

”一生负气成今日,四海无人对夕阳“的意思是恪尽职守,宁可失意,表达了一种孤独、寂寞和悲凉的意境。出自陈寅恪的《忆故居》渺渺钟声出远方,依依林影万鸦藏。一生负气成今日,四海无人对夕阳。破碎山河迎胜利,残馀岁月送凄凉。竹门松菊何年梦,且认他乡作故乡。白话译文钟声渺远而悠扬,林影依依可爱,群鸦归巢。一生都坚守自己的追求,放眼四海只好我一个人独自看夕阳。破碎的山河迎来了胜利,残留的岁月仍旧赶不走悲凉。竹门松菊已然成为梦中之物,只好把他乡当作故乡。扩展资料诗歌赏析渺渺钟声出远方,依依林影万鸦藏。钟声渺远而悠扬,林影依依可爱,群鸦归巢,故乡的回忆总是温馨的;而此刻漂泊岭南的作者却有家归不得。由于奉行自由之思想、独立之精神,绝不依从任何一个政党的思想,即使在抗战取得胜利的日子,可作者内心深处的孤独与凄凉仍然无法排遣。破碎山河迎胜利,残余岁月送凄凉。作者眼中的山河早已破碎,破碎的还有中国的文化,还有中国人的尊严,中国人的精神家园。即使在举国同庆的日子,诗人仍然摆脱不了内心深处的孤独与凄凉!叭思洳换峁掠我,归去含凄自闭门”,也许只有早已远去的、“赢得大清干净水的静安先生才是诗人的知音。一生负气成今日,四海无人对夕阳。一身傲骨、一腔正气、一生不愿随波逐流之气、一天的浩然之气。在一九四五年那个举国同庆的日子里,一代大师留给了我们一个默默凝视夕阳的孤独的背影。而此后的四十年,大师是寂寞的,直到新世纪的曙光照耀神州大地,当中华民族开始伟大复兴之路时,人们开始重建被我们自己曾经一再否定的文化,于是,若干年前那个夕阳下的背影,又被人们重新提起。一个没有大师的民族是可悲的奴隶之邦,一个有大师而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群。竹门松菊家何在,且认他乡作故乡。他乡且作故乡,这是大师的自我安慰,自我解脱,是一种无奈,是一种妥协,也是一种抗争。参考资料:百度百科:忆故居内容来自www.vw-sh.com请勿采集。

声明:以上内容并不代表本网赞同其观点。如有任何问题,请与不良与违法信息举报中心联系:513175919@qq.com。

www.vw-sh.com true http://www.vw-sh.com/q/20200213/20200213A09NBT00.html report 0
娱乐时尚
  • 一生负气成今日,四海无人对夕阳什么意思
  • 一时负气成今日 四海无人对夕阳是什么意思
  • 海子的《以梦为马》的赏析谁有?
  • 高中语文诗词鉴赏中抑扬与烘托有什么区别
  • 五年级上册语文第6课梅花魂13段参考答案
  • 海子自杀原因
  • 一片肥沃的土地变得贫瘠,最后小鸟飞走了的作文,这是2018年广州二模的作文题目,谁知道怎么写
  • 写一篇对一首诗歌的感想
  • 寻找贵州诗人赵雪峰,谢谢!
  • 语文综合性学习及句子仿写试题。急!
  • 历史文化
    真视界
    旅游美食
    精彩图文
    我爱我车
    母婴健康
    关于本站 | 广告服务 | 手机版 | 商务合作 | 免责申明 | 招聘信息 | 联系我们
    Copyright © 2004-2018 book1234.com All Rights Reserved. 布客网 版权所有
    京ICP备10044368号-1 京公网安备11010802011102号
    北京快乐8 天天棋牌| 棋牌游戏| 天天棋牌| 建筑安装| 波克棋牌|